Por: Jorge Amonzabel
Cumplir todas las normas expuestos en los distintos lugares que uno visita, camina o vive, es un principio de seguridad. Advertir de nuevos letreros con leyendas de consejo y respetar, es un principio que otorga seguridad. No fumar, no pisar el césped, no correr, no caminar en suelo mojado; son leyendas que advierten del peligro y anticipan una vida cómoda y segura. Señalar a toda persona, niño o adulto de las advertencias de seguridad es anticiparse a hechos de peligro en cadena o circunstancias pavorosas en la vida. Toda leyenda, aviso o advertencia de seguridad, constituyen normas que deben ser cumplidas.
En la casa, en el lugar de estudio y trabajo; escuchar a la madre o padres, al anfitrión, al Jefe, al profesor o al personal de seguridad sobre advertencias de sitios, objetos, lugares o personas; evita accidentes, hechos de peligro, debilidad en la seguridad y falta de prevención a desastres. Denunciar un mal uso de sitios, objetos, lugares y acciones hostiles o irresponsables de personas, no es un acto de cobardía, es un aporte a la seguridad. Informar o Denunciar un accidentes o incidente de inseguridad es obligación de uno y quienes están presentes o afectados. Si usted es portador de objetos peligrosos o esta realizando acciones de riesgo, debe hacerlas conocer a los que conviven con usted, a quienes son expertos de los riesgos que conlleva realizar esa actividad y a quienes no podrían participar y están involucrados.
Correr distraído es inseguro. Realizar una tarea, un trabajo o hecho en medio de un desorden es arriesgado. Las experiencias de retar al peligro o someterse a condiciones riesgosas sin prevenir el peligro, son inseguras para usted y sus acompañantes o familiares. Espacios sucios, áreas desordenadas, falta de mantenimiento o escoso mantenimiento de instalaciones, equipos, máquinas y vehículos; son propensos a causar daño físico e inminente lugar de accidentes con conocidas consecuencias.
Personas experimentadas en prevención de riesgos y desastres o en seguridad física o del comportamiento, caen en serios accidentes por personas irresponsables y trabajadores porfiados. Aún los experimentados están sujetos a las buenas prácticas de limpieza, orden, organización y advertencias. (JA)
sábado, 18 de junio de 2011
PARA SER UN VIGILANTE DE LA SEGURIDAD
Por: Jorge Amonzabel
Cumplir todas las normas expuestos en los distintos lugares que uno visita, camina o vive, es un principio de seguridad. Advertir de nuevos letreros con leyendas de consejo y respetar, es un principio que otorga seguridad. No fumar, no pisar el césped, no correr, no caminar en suelo mojado; son leyendas que advierten del peligro y anticipan una vida cómoda y segura. Señalar a toda persona, niño o adulto de las advertencias de seguridad es anticiparse a hechos de peligro en cadena o circunstancias pavorosas en la vida. Toda leyenda, aviso o advertencia de seguridad, constituyen normas que deben ser cumplidas.
En la casa, en el lugar de estudio y trabajo; escuchar a la madre o padres, al anfitrión, al Jefe, al profesor o al personal de seguridad sobre advertencias de sitios, objetos, lugares o personas; evita accidentes, hechos de peligro, debilidad en la seguridad y falta de prevención a desastres. Denunciar un mal uso de sitios, objetos, lugares y acciones hostiles o irresponsables de personas, no es un acto de cobardía, es un aporte a la seguridad. Informar o Denunciar un accidentes o incidente de inseguridad es obligación de uno y quienes están presentes o afectados. Si usted es portador de objetos peligrosos o esta realizando acciones de riesgo, debe hacerlas conocer a los que conviven con usted, a quienes son expertos de los riesgos que conlleva realizar esa actividad y a quienes no podrían participar y están involucrados.
Correr distraído es inseguro. Realizar una tarea, un trabajo o hecho en medio de un desorden es arriesgado. Las experiencias de retar al peligro o someterse a condiciones riesgosas sin prevenir el peligro, son inseguras para usted y sus acompañantes o familiares. Espacios sucios, áreas desordenadas, falta de mantenimiento o escoso mantenimiento de instalaciones, equipos, máquinas y vehículos; son propensos a causar daño físico e inminente lugar de accidentes con conocidas consecuencias.
Personas experimentadas en prevención de riesgos y desastres o en seguridad física o del comportamiento, caen en serios accidentes por personas irresponsables y trabajadores porfiados. Aún los experimentados están sujetos a las buenas prácticas de limpieza, orden, organización y advertencias. (JA)
Cumplir todas las normas expuestos en los distintos lugares que uno visita, camina o vive, es un principio de seguridad. Advertir de nuevos letreros con leyendas de consejo y respetar, es un principio que otorga seguridad. No fumar, no pisar el césped, no correr, no caminar en suelo mojado; son leyendas que advierten del peligro y anticipan una vida cómoda y segura. Señalar a toda persona, niño o adulto de las advertencias de seguridad es anticiparse a hechos de peligro en cadena o circunstancias pavorosas en la vida. Toda leyenda, aviso o advertencia de seguridad, constituyen normas que deben ser cumplidas.
En la casa, en el lugar de estudio y trabajo; escuchar a la madre o padres, al anfitrión, al Jefe, al profesor o al personal de seguridad sobre advertencias de sitios, objetos, lugares o personas; evita accidentes, hechos de peligro, debilidad en la seguridad y falta de prevención a desastres. Denunciar un mal uso de sitios, objetos, lugares y acciones hostiles o irresponsables de personas, no es un acto de cobardía, es un aporte a la seguridad. Informar o Denunciar un accidentes o incidente de inseguridad es obligación de uno y quienes están presentes o afectados. Si usted es portador de objetos peligrosos o esta realizando acciones de riesgo, debe hacerlas conocer a los que conviven con usted, a quienes son expertos de los riesgos que conlleva realizar esa actividad y a quienes no podrían participar y están involucrados.
Correr distraído es inseguro. Realizar una tarea, un trabajo o hecho en medio de un desorden es arriesgado. Las experiencias de retar al peligro o someterse a condiciones riesgosas sin prevenir el peligro, son inseguras para usted y sus acompañantes o familiares. Espacios sucios, áreas desordenadas, falta de mantenimiento o escoso mantenimiento de instalaciones, equipos, máquinas y vehículos; son propensos a causar daño físico e inminente lugar de accidentes con conocidas consecuencias.
Personas experimentadas en prevención de riesgos y desastres o en seguridad física o del comportamiento, caen en serios accidentes por personas irresponsables y trabajadores porfiados. Aún los experimentados están sujetos a las buenas prácticas de limpieza, orden, organización y advertencias. (JA)
sábado, 4 de junio de 2011
Spark and Talent
“Knowledge and experience are part for science. Feel, perceive, idealize and dream, are elements of daring creativity. The mixture of common sense and passion are the "spark and talent" show of individuality. We are permeable and can give to subtle teaching and enjoyment of life” Jorge Amonzabel
El conocimiento y la experiencia hacen parte para la ciencia. Sentir, percibir, idealizar y soñar, constituyen elementos de osadía en la creatividad. La mezcla del sentido común y la pasión son la "chispa y el talento" manifiesto de la individualidad. Somos permeables y podemos contribuir con sutileza en la enseñanza y disfrute de la vida. jorge Amonzabel
jueves, 5 de mayo de 2011
ILLIMANI, LA MONTAÑA CAMINO AL LAGO
Por: Jorge Amonzabel
Una mirada a la Cordillera andina camino al lago más alto del mundo, el lago Titicaca. (JA)
Una mirada a la Cordillera andina camino al lago más alto del mundo, el lago Titicaca. (JA)
lunes, 11 de abril de 2011
CIUDADES REFUGIO, HOY CIUDADES INSEGURAS
Por Jorge Amonzabel
Las personas que nacieron en las ciudades desconocen que éstas fueron las primeras protecciones para los humanos que querían vivir en paz. Por ello, la gente del campo, en su afán de tener seguridad recurre a ellas. Recorren kilómetros de kilómetros y rebasan su identidad para estar protegidos. Las razones de hacer dinero, de encontrar alimento o de vivir bien, son consecuencia de buscar seguridad.
La periferia, que se forma en las urbes, no es sólo la gente que llega a la ciudad y está segura. Sino que aun en el desconocimiento de quienes habitan este territorio del centro y del contorno de la ciudad, tienen desconfianza. Por ello la periferia, es un inicio obligado para algunos. Con una economía distinta a la del centro de la ciudad y con personas de distintos lugares, se conforman conglomerados que se ayudan entre sí, aún en desconfianza. Haciendo una familia que aun no comulga con la sociedad del centro. Para alcanzar al centro deben incursionar en él. Trabajando, sirviendo y aprendiendo. El habilitarse con educarse ayuda. Lo cual a veces, es difícil.
No es posible conformar una ciudad desarrollada y permeable si las autoridades de turno no aseguran a sus habitantes en los lugares donde viven. Si hay seguridad en el campo, éstos no buscan ciudades, las utilizan o las proveen y disfrutan de lo que tienen. Las normas del campo son distintas a las vigentes en las metrópolis y por ello hay un choque cultural de quienes se aproximan a las ciudades en búsqueda de seguridad. En el campo no hay ley, no hay disposiciones estables que regulen su accionar. Estas son desconocidas o por su naturaleza de libertad “natural” en el sitio donde se habita; afecta en las afueras de las urbes, porque el individuo se moviliza en medio de una dualidad campo-ciudad.
Quienes han iniciado las ciudades o, se adueñaron de ellas; han perdido la dignidad de responder a la humanidad, porque su reparo en quienes llegan, es la economía que manejan. Quieren apropiarse de tierras, quieren monopolizar la actividad comercial, quieren impedir nuevas iniciativas, están dispuestos a eliminar a quien perjudique se negocio. Esto, impide a quienes llega a la capital a integrarse a ser identificados con la ciudad. Por ello quienes administran ciudades o dirigen el crecimiento de ellas, deben pensar primero en humanizar las ciudades, hacer del hombre y de la mujer el foco de atención. Luego hacer una adecuación de las reglas y normas a la realidad de quienes habitan la ciudad.
La solidaridad es una manifestación ocasional en las ciudades y con frecuencia justifica la maldad y el odio a otros. Necesitamos de compañerismo, respeto y de convivencia entre iguales para protección mutua. Quien llega no es una amenaza, quien se aproxima a la ciudad no es un riesgo. La ciudad y quienes habitan ese territorio son los que deben impedir toda sensación de inseguridad y por ello deben recibir a quienes llegan para asentarse y contribuir. Una estructura firme de autoridad, con normas y procedimientos aplicables; son las mejores armas ante las invasiones pacificas de quienes entran al centro o se quedan en la periferia. Un elemento capacitado, con sentimiento de libertad y de orden, ayudan a integrar a los “desconocidos”, incluyen a quienes son diversos y aglutinan a todos con las mismas normas. Una base firme de funcionamiento de la administración y de la gestión en las ciudades garantiza armonía en la convivencia y en la producción.
No debemos poner barreras a los intentos que realizan los recién llegados en integrarse. Cuidar la ciudad no es alejar a quienes llegan. Proteger a los habitantes del lugar no es maltratar a los que se arriman a la ciudad. Poner muros, no físicos, sino intangibles como los “prejuicios”, las aberrantes actitudes de rechazo a todo lo que se cuestiona o desconoce en la ciudad, la incomprensión de la interculturalidad y la transculturalidad; son ignorancias perjudiciales a la inclusión y fortaleza de la población.
Hablar del tejido social, si bien suena artístico; podría ser un inicio de entender la importancia y necesidad de integrar la diversidad de todos en las ciudades para hacer el refugio más seguro.(JA)
Las personas que nacieron en las ciudades desconocen que éstas fueron las primeras protecciones para los humanos que querían vivir en paz. Por ello, la gente del campo, en su afán de tener seguridad recurre a ellas. Recorren kilómetros de kilómetros y rebasan su identidad para estar protegidos. Las razones de hacer dinero, de encontrar alimento o de vivir bien, son consecuencia de buscar seguridad.
La periferia, que se forma en las urbes, no es sólo la gente que llega a la ciudad y está segura. Sino que aun en el desconocimiento de quienes habitan este territorio del centro y del contorno de la ciudad, tienen desconfianza. Por ello la periferia, es un inicio obligado para algunos. Con una economía distinta a la del centro de la ciudad y con personas de distintos lugares, se conforman conglomerados que se ayudan entre sí, aún en desconfianza. Haciendo una familia que aun no comulga con la sociedad del centro. Para alcanzar al centro deben incursionar en él. Trabajando, sirviendo y aprendiendo. El habilitarse con educarse ayuda. Lo cual a veces, es difícil.
No es posible conformar una ciudad desarrollada y permeable si las autoridades de turno no aseguran a sus habitantes en los lugares donde viven. Si hay seguridad en el campo, éstos no buscan ciudades, las utilizan o las proveen y disfrutan de lo que tienen. Las normas del campo son distintas a las vigentes en las metrópolis y por ello hay un choque cultural de quienes se aproximan a las ciudades en búsqueda de seguridad. En el campo no hay ley, no hay disposiciones estables que regulen su accionar. Estas son desconocidas o por su naturaleza de libertad “natural” en el sitio donde se habita; afecta en las afueras de las urbes, porque el individuo se moviliza en medio de una dualidad campo-ciudad.
Quienes han iniciado las ciudades o, se adueñaron de ellas; han perdido la dignidad de responder a la humanidad, porque su reparo en quienes llegan, es la economía que manejan. Quieren apropiarse de tierras, quieren monopolizar la actividad comercial, quieren impedir nuevas iniciativas, están dispuestos a eliminar a quien perjudique se negocio. Esto, impide a quienes llega a la capital a integrarse a ser identificados con la ciudad. Por ello quienes administran ciudades o dirigen el crecimiento de ellas, deben pensar primero en humanizar las ciudades, hacer del hombre y de la mujer el foco de atención. Luego hacer una adecuación de las reglas y normas a la realidad de quienes habitan la ciudad.
La solidaridad es una manifestación ocasional en las ciudades y con frecuencia justifica la maldad y el odio a otros. Necesitamos de compañerismo, respeto y de convivencia entre iguales para protección mutua. Quien llega no es una amenaza, quien se aproxima a la ciudad no es un riesgo. La ciudad y quienes habitan ese territorio son los que deben impedir toda sensación de inseguridad y por ello deben recibir a quienes llegan para asentarse y contribuir. Una estructura firme de autoridad, con normas y procedimientos aplicables; son las mejores armas ante las invasiones pacificas de quienes entran al centro o se quedan en la periferia. Un elemento capacitado, con sentimiento de libertad y de orden, ayudan a integrar a los “desconocidos”, incluyen a quienes son diversos y aglutinan a todos con las mismas normas. Una base firme de funcionamiento de la administración y de la gestión en las ciudades garantiza armonía en la convivencia y en la producción.
No debemos poner barreras a los intentos que realizan los recién llegados en integrarse. Cuidar la ciudad no es alejar a quienes llegan. Proteger a los habitantes del lugar no es maltratar a los que se arriman a la ciudad. Poner muros, no físicos, sino intangibles como los “prejuicios”, las aberrantes actitudes de rechazo a todo lo que se cuestiona o desconoce en la ciudad, la incomprensión de la interculturalidad y la transculturalidad; son ignorancias perjudiciales a la inclusión y fortaleza de la población.
Hablar del tejido social, si bien suena artístico; podría ser un inicio de entender la importancia y necesidad de integrar la diversidad de todos en las ciudades para hacer el refugio más seguro.(JA)
sábado, 19 de marzo de 2011
PROGRAMA ACADEMICO NOVEDOSO
CIDES - UMSA
CONVOCATORIA A MAESTRIAS
GESTION 2011-2012
MAESTRIA EN: FILOSOFIA Y CIENCIA POLITICA
MAESTRIA EN: ESTUDIOS CRITICOS DEL DESARROLLO (1ra Versión)
Cronograma de postulación y selección
Registro de postulaciones: hasta el 30 de marzo del 2011
Entrevistas con el Comité Académico: 1 de abril 2011
Inscripción: hasta el 2 de abril del 2011
Inicio de clases: 11 de abril 2011
MAESTRÍA en
ESTUDIOS CRITICOS DEL DESARROLLO (1ra Versión)
El CIDES-UMSA convoca a los interesados en la MAESTRIA para la gestión 2011-2012. La Maestría en Estudios Críticos del Desarrollo es un programa interdisciplinario que, apuntando hacia la transdisciplinariedad, tiene como base el estudio de los procesos de desarrollo en un escenario de grandes e importantes cambios a nivel global. El programa hace un considerable uso de los conocimientos y métodos de ciencias sociales como la economía, la antropología, la sociología y las ciencias políticas para analizar y evaluar críticamente los problemas del desarrollo, pero también toma en cuenta las contribuciones de la historia, la geografía, la filosofía y los estudios sobre religiones y lenguas, así como de otras ciencias importantes.
Lo interdisciplinario del programa proporciona un ambiente en el cual los seminarios guiados y la investigación individual se concentran en el análisis de los problemas de América Latina, África, Asia y las regiones de Oceanía, en un contexto internacional marcado por procesos globalizadores, crisis financieras, luchas geopolíticas y cambios climáticos.
OBJETIVO.
Esta Maestría tiene como objetivo general la formación de recursos humanos capaces de proponer alternativas de desarrollo con visión crítica en los países latinoamericanos, en un mundo complejo caracterizado por la globalización, con vistas a encarar los desafíos impuestos por el actual contexto nacional e internacional.
Malla curricular
Bloque Común
Visiones históricas y teóricas del desarrollo
Ciencias sociales y humanas: pluralismo epistemológico, ecología de saberes y transdisciplina
Modernidades alternativas: cultura, poder e instituciones económicas
Bloque Especialidad
El debate actual sobre el desarrollo: postdesarrollismo y neodesarrollismo
Geopolíticas del desarrollo y miradas interdisciplinarias: instituciones, actores y juegos de poder
Estrategias contemporáneas de desarrollo: el rol del Estado, transformación productiva, empleo y equidad social
Nuevas problemáticas del desarrollo en el norte y en el sur: estrategias energéticas, cambio climático, naciones indígenas
Nuevas geografías, dinámicas poblacionales y territoriales (familias, género y generación)
Ciudades en transformación: interculturalidad, interfaces territoriales y segregación
Transformaciones agrarias y estrategias de desarrollo: modernización, desarrollo tecnológico y conservación
Democracia y reconfiguraciones estatales, nación y plurinación
Bloque electivo
ELECTIVA 1: Población y planificación sectorial: educación y empleo
ELECTIVA 2: Bono demográfico y el proceso de envejecimiento poblacional en América Latina
Bloque taller de tesis
TALLER DE TESIS I (Elaboración de perfil de de tesis)
TALLER DE TESIS II, III, IV y V
DÍAS Y HORARIOS
Lunes, Miércoles y Viernes de 19:00 a 22:00
CONSULTAS ESPECÍFICAS DE LA MAESTRÍA A:
Mauricio Gil © Ph.D. mm_gil@gmail.com
MAESTRÍA en
FILOSOFIA Y CIENCIA POLITICA (HCU 110/09)
Gestión 2011-2012
La oferta académica en Filosofía y Ciencia Política es una tradición de una década y media en el CIDES. Por sus aulas ha pasado más de un centenar de alumnos, beneficiados por un equipo estable de docentes, la mayoría de ellos con estudios de doctorado.
Su plan de estudios descansa en los siguientes pilares: una introducción al pensamiento político clásico y moderno, un repaso por las preocupaciones de la filosofía y ciencia política y un abordaje de la realidad boliviana. El recorrido acumulativo por las 16 asignaturas le da al estudiante el requisito central para tener el título de la maestría en Filosofía y Ciencia Política en un lapso de dos años.
OBJETIVOS
General
Queremos formar expertos en análisis político, que contribuyan a fortalecer la democracia boliviana en los marcos del pluralismo.
Específicos
Promovemos el debate multidisciplinario sobre la realidad política nacional.
Impulsamos la reflexión e investigación en filosofía y ciencia política.
Divulgamos el pensamiento propio del mundo académico boliviano e internacional.
Contribuimos a la multiplicación de más y mejores actores intelectuales.
Malla curricular
Bloque Común
1. Ciencias sociales y humanas
2. Teorías del desarrollo
3. Sistema mundial
Bloque Especialidad
4. Pensamiento político clásico
5. Pensamiento político moderno
6. Teorías de la democracia
7. Regímenes políticos y sistemas electorales
8. Formación del Estado boliviano
9. Evolución contemporánea del Estado boliviano
10. Diseño y evaluación de políticas públicas
11. Filosofía política contemporánea
Bloque electivo
12. ELECTIVA 1:
13. ELECTIVA 2:
Bloque taller de tesis
14. TALLER DE TESIS I (Elaboración de perfil de de tesis)
15. TALLER DE TESIS II, III, IV y V
DÍAS Y HORARIOS
Martes, Jueves de 19:00 a 22:00 y Sábado de 9:00-12:00
CONSULTAS ESPECÍFICAS DE LA MAESTRÍA A:
Moira Zuazo Ph.D. moira.zuazo@fes-bol.org
INFORMACIÓN PARA AMBAS MAESTRÍAS
Requisitos
Título académico con nivel de licenciatura (ingeniería)
Proyecto de tesis enmarcado en una de las líneas de investigación
Currículum Vitae
Carta de postulación indicando línea de investigación en la que se inscribe su proyecto
Manejo del idioma inglés
Costo de la colegiatura
El costo de la colegiatura es de $ 3000, de los cuales se debe cancelar $ 300 al inicio en la inscripción y el resto en cuotas mensuales.
Cada estudiante debe pagar además la matrícula universitaria anual al tesoro universitario, cuyo costo es de $US 170 por año
FACILIDADES DE PAGO
Descuento de 10%, si cancela el total de la Colegiatura
Descuento de 5%, si cancela el 50% de la Colegiatura.
POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO
Av. 14 de Septiembre # 4913 Esq. calle 3 (Obrajes)
Telf. 2784207, 2782361 Fax: 591-2-2786169
Casilla: 9786
E-mail: cides@cides.edu.bo
Web: http://www.cides.edu.bo
Triptico: http://www.cides.edu.bo/webcides/images/pdf/poblacionydesarrollo.pdf
CONVOCATORIA A MAESTRIAS
GESTION 2011-2012
MAESTRIA EN: FILOSOFIA Y CIENCIA POLITICA
MAESTRIA EN: ESTUDIOS CRITICOS DEL DESARROLLO (1ra Versión)
Cronograma de postulación y selección
Registro de postulaciones: hasta el 30 de marzo del 2011
Entrevistas con el Comité Académico: 1 de abril 2011
Inscripción: hasta el 2 de abril del 2011
Inicio de clases: 11 de abril 2011
MAESTRÍA en
ESTUDIOS CRITICOS DEL DESARROLLO (1ra Versión)
El CIDES-UMSA convoca a los interesados en la MAESTRIA para la gestión 2011-2012. La Maestría en Estudios Críticos del Desarrollo es un programa interdisciplinario que, apuntando hacia la transdisciplinariedad, tiene como base el estudio de los procesos de desarrollo en un escenario de grandes e importantes cambios a nivel global. El programa hace un considerable uso de los conocimientos y métodos de ciencias sociales como la economía, la antropología, la sociología y las ciencias políticas para analizar y evaluar críticamente los problemas del desarrollo, pero también toma en cuenta las contribuciones de la historia, la geografía, la filosofía y los estudios sobre religiones y lenguas, así como de otras ciencias importantes.
Lo interdisciplinario del programa proporciona un ambiente en el cual los seminarios guiados y la investigación individual se concentran en el análisis de los problemas de América Latina, África, Asia y las regiones de Oceanía, en un contexto internacional marcado por procesos globalizadores, crisis financieras, luchas geopolíticas y cambios climáticos.
OBJETIVO.
Esta Maestría tiene como objetivo general la formación de recursos humanos capaces de proponer alternativas de desarrollo con visión crítica en los países latinoamericanos, en un mundo complejo caracterizado por la globalización, con vistas a encarar los desafíos impuestos por el actual contexto nacional e internacional.
Malla curricular
Bloque Común
Visiones históricas y teóricas del desarrollo
Ciencias sociales y humanas: pluralismo epistemológico, ecología de saberes y transdisciplina
Modernidades alternativas: cultura, poder e instituciones económicas
Bloque Especialidad
El debate actual sobre el desarrollo: postdesarrollismo y neodesarrollismo
Geopolíticas del desarrollo y miradas interdisciplinarias: instituciones, actores y juegos de poder
Estrategias contemporáneas de desarrollo: el rol del Estado, transformación productiva, empleo y equidad social
Nuevas problemáticas del desarrollo en el norte y en el sur: estrategias energéticas, cambio climático, naciones indígenas
Nuevas geografías, dinámicas poblacionales y territoriales (familias, género y generación)
Ciudades en transformación: interculturalidad, interfaces territoriales y segregación
Transformaciones agrarias y estrategias de desarrollo: modernización, desarrollo tecnológico y conservación
Democracia y reconfiguraciones estatales, nación y plurinación
Bloque electivo
ELECTIVA 1: Población y planificación sectorial: educación y empleo
ELECTIVA 2: Bono demográfico y el proceso de envejecimiento poblacional en América Latina
Bloque taller de tesis
TALLER DE TESIS I (Elaboración de perfil de de tesis)
TALLER DE TESIS II, III, IV y V
DÍAS Y HORARIOS
Lunes, Miércoles y Viernes de 19:00 a 22:00
CONSULTAS ESPECÍFICAS DE LA MAESTRÍA A:
Mauricio Gil © Ph.D. mm_gil@gmail.com
MAESTRÍA en
FILOSOFIA Y CIENCIA POLITICA (HCU 110/09)
Gestión 2011-2012
La oferta académica en Filosofía y Ciencia Política es una tradición de una década y media en el CIDES. Por sus aulas ha pasado más de un centenar de alumnos, beneficiados por un equipo estable de docentes, la mayoría de ellos con estudios de doctorado.
Su plan de estudios descansa en los siguientes pilares: una introducción al pensamiento político clásico y moderno, un repaso por las preocupaciones de la filosofía y ciencia política y un abordaje de la realidad boliviana. El recorrido acumulativo por las 16 asignaturas le da al estudiante el requisito central para tener el título de la maestría en Filosofía y Ciencia Política en un lapso de dos años.
OBJETIVOS
General
Queremos formar expertos en análisis político, que contribuyan a fortalecer la democracia boliviana en los marcos del pluralismo.
Específicos
Promovemos el debate multidisciplinario sobre la realidad política nacional.
Impulsamos la reflexión e investigación en filosofía y ciencia política.
Divulgamos el pensamiento propio del mundo académico boliviano e internacional.
Contribuimos a la multiplicación de más y mejores actores intelectuales.
Malla curricular
Bloque Común
1. Ciencias sociales y humanas
2. Teorías del desarrollo
3. Sistema mundial
Bloque Especialidad
4. Pensamiento político clásico
5. Pensamiento político moderno
6. Teorías de la democracia
7. Regímenes políticos y sistemas electorales
8. Formación del Estado boliviano
9. Evolución contemporánea del Estado boliviano
10. Diseño y evaluación de políticas públicas
11. Filosofía política contemporánea
Bloque electivo
12. ELECTIVA 1:
13. ELECTIVA 2:
Bloque taller de tesis
14. TALLER DE TESIS I (Elaboración de perfil de de tesis)
15. TALLER DE TESIS II, III, IV y V
DÍAS Y HORARIOS
Martes, Jueves de 19:00 a 22:00 y Sábado de 9:00-12:00
CONSULTAS ESPECÍFICAS DE LA MAESTRÍA A:
Moira Zuazo Ph.D. moira.zuazo@fes-bol.org
INFORMACIÓN PARA AMBAS MAESTRÍAS
Requisitos
Título académico con nivel de licenciatura (ingeniería)
Proyecto de tesis enmarcado en una de las líneas de investigación
Currículum Vitae
Carta de postulación indicando línea de investigación en la que se inscribe su proyecto
Manejo del idioma inglés
Costo de la colegiatura
El costo de la colegiatura es de $ 3000, de los cuales se debe cancelar $ 300 al inicio en la inscripción y el resto en cuotas mensuales.
Cada estudiante debe pagar además la matrícula universitaria anual al tesoro universitario, cuyo costo es de $US 170 por año
FACILIDADES DE PAGO
Descuento de 10%, si cancela el total de la Colegiatura
Descuento de 5%, si cancela el 50% de la Colegiatura.
POSTGRADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO
Av. 14 de Septiembre # 4913 Esq. calle 3 (Obrajes)
Telf. 2784207, 2782361 Fax: 591-2-2786169
Casilla: 9786
E-mail: cides@cides.edu.bo
Web: http://www.cides.edu.bo
Triptico: http://www.cides.edu.bo/webcides/images/pdf/poblacionydesarrollo.pdf
martes, 1 de marzo de 2011
REFLEXION INTERNACIONAL: PROSPERIDAD Y SEGURIDAD INDIVIDUAL
Por: Jorge Amonzabel
Todos los gobiernos del mundo deberían estar atentos a las expectativas de los habitantes de su territorio. Saber diferenciar de las falsas ofertas y de las proposiciones inalcanzables. Como se escucha de parte de aquellos que tienen su profesión u oficio, quieren trabajar tranquilos y tener todos los servicios a su alcance. Su mayor molestia es que las actividades sean bloqueadas por desaciertos del gobierno o por interrupción de otros grupos que demandan condiciones de vida más llevaderas. Todos los habitantes quieren tener una sensación que todo les va bien, aunque no tengan lo que aspiran tener y esperan tenerlo alguna vez.
En la vida de las ciudades, la situación es más compleja, pero también superable por parte de las autoridades locales. Nadie quiere ser amedrentado por lo que es y hace o piensa, nadie quiere desconocer lo que será o previsiblemente ocurrirá el día siguiente y; nadie quiere tener una sensación de inseguridad con ninguna de las facetas diarias que enfrenta en su vida: Disponibilidad de alimentos, disponibilidad de transporte, trabajo o espacios de trabajo en sus potencialidades profesionales y de oficio; disponibilidad de unidades educativas para sus hijos, disponibilidad de centros de salud y atención médica, disponibilidad de puestos de trabajo para postular porque conoce y tiene experiencia o puestos laborales para sus conocidos o familiares. Espacios de distracción, espacios de recreo y de intercambio social, espacios de discusión libre y espacios de formación alternativa; etc. Nadie quiere ser condicionado en sus ideas y sus metas a desarrollar.
Sin embargo, hay limitaciones, hay estorbos y hay situaciones que hacen vivir a los habitantes de un territorio como indigentes, como perdedores o como víctimas del entorno y de su condición de ciudadano sometido a las normas. Las autoridades de gobierno nacionales y locales, en apariencia; son implacables en sus disposiciones y a veces ignorantes de las verdaderas aspiraciones de sus ciudadanos. Hacen las cosas más difíciles y, como si fueran todos; mantienen formatos condicionados sin distinción. Sean voluntarios o no, los hombres y mujeres tienen distintas visiones acerca de cada práctica. Los gobiernos desconocen las verdaderas motivaciones de sus ciudadanos y, está lejano el día en diferencien lo que estimule a cada quien, en su grupo o comunidad donde se desarrolla.
Es tiempo de evitar el capricho de autoridad y desechar paradigmas pasados de control y de dominio de los habitantes. Rechazar “clichés” de que todos son iguales o que nadie protestara. Los gobiernos locales, deben acercarse más a las personas y recuperar su confianza, escuchando, observando y sistematizando las experiencias de cada quién y de cada coyuntura. Todos los habitantes pueden coincidir en una razón de vivir y es que no “quieren ser molestados” en su diario vivir y en los hábitos que tienen. Hay muchas coincidencias entre los niños, los viejos, los adultos, los jóvenes y las mujeres y hombres. Coincidencias que pueden determinar un mínimo común de anhelos. Sin embargo, aún éstos, pueden tener variantes que, en materia de estimulación, pueden ser estudiados y detectados por área, género y por generación. La habilidad de los gobernantes esta en identificar a corto plazo, en el momento adecuado y en la situación prevista, qué y cuándo, debe responder a los deseo de sus habitantes. Se afirma que los ciudadanos, son exigentes y exigen lo que saben que pueden darles, no aquello que conocen que no pueden obtener. Esa debe ser la medida de los gobiernos en todos los sectores, ámbitos del quehacer humano y territorios que administran. (JA)
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